他是帝王将相、王公贵族的座上客，也是文人墨客的搭子与知音。
王维以《相思》寄语他，杜甫在落花时节又逢他。
这便是李龟年。
李龟年生卒年不详，生活在唐玄宗开元至代宗大历年间，出身赵郡音乐世家李氏，被后人誉为“唐代乐圣”。这样的出场似乎有些矛盾：史料记载不多，连生辰年月都未曾留下，却又是帝王身边得幸之人、王侯将相的座上客，这就是当时乐人的真实写照。何为乐人呢？隋唐五代时期的乐人指的是从事乐舞百戏之人，包括乐工、伶人、音声人、乐伎、倡优等。唐代以乐舞百戏为职业的乐人数量众多，《新唐书·礼乐》记载道：“唐之盛时，凡乐人、音声人，太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人。”与前代相比，唐代乐人的社会地位有所提高，数以百计的乐人进入了士流，甚至得到高位。但与数以万计的乐人相比，这只是极少数的例外。李龟年正是这例外之一。李龟年出生于音乐世家，从小接受严格的音乐训练。他的音乐才华在年轻时就得到了充分的展示，曾为皇室和贵族表演。李龟年擅长演奏各种乐器，尤其是琵琶和筚篥，擅奏羯鼓，长于作曲，尤其擅长歌唱。他和兄弟李彭年、李鹤年创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。《太平广记》中记载，李龟年很善于敲羯鼓。有一次，唐玄宗问他打坏了多少根敲羯鼓用的木杖，他回答说至今已经打坏了50根。玄宗说你不及我，我已经打坏了3个“竖柜”的木杖。几年以后，玄宗听说李龟年已经打坏了1个“竖柜”的木杖，“因赐一拂枚羯鼓卷”。足见李龟年用功之苦，以及唐玄宗对他的关注与喜爱。▲陕西省渭南市惠陵出土的唐代彩绘陶羯鼓。陕西考古博物馆藏。李龟年对地方音乐也相当熟悉。有一次，他在岐王（唐玄宗之弟李范）府听见有人弹琴，就说：“这是秦地的音乐。”过了一会儿，他又说：“这是楚地的音乐。”歧王听了很惊讶，到帘幕后面一问，果然先前弹琴的是陇西人沈研，后来弹琴的是扬州人薛满。李龟年常年出入达官贵人的宅邸，收入不菲。唐代郑处诲在《明皇杂录》中写到，“于东都起第宅，僭侈之制，逾于公侯，宅在东都通远里，中堂制度甲于都下”。当时，李龟年在东都通远里的豪宅，规制甚至超过公侯，令时人羡慕。在我国文学艺术历史上，乐府绵延数百年，从未断裂，陈子昂、王昌龄、李白、王维、杜甫、柳宗元、孟郊、白居易、李贺、王建、张籍等一代又一代的诗人，皆以乐府民谣为文思底座，书写了大量的乐府诗。这样的乐府格调与李龟年所处的盛唐时代音乐说唱风格极为默契。唐初，政治清明、经济发展、社会安定，城市的功能由政治、军事堡垒逐步变成商业中心，还出现了夜市，为说唱艺术的发展繁荣提供了基础。来自各地的乐人们，特别是京城乐人，既将民间各种乐舞形式带进宫廷宴会，也把原来属于宫廷的宴乐传播于民间社会，成为宫廷娱乐文化与民间娱乐文化之间沟通的桥梁，共同推动了唐代乐舞的繁荣与兴盛。李龟年将音乐与诗歌相结合，创新了音乐表现形式。由于过人的技艺及特殊的地位，李龟年的朋友圈很广，上至皇帝、王公贵族，下至著名文人和黎民百姓，一些著名诗人更是李龟年音乐事业的搭子与知音。天宝元年（742年），诗人李白在长安供奉翰林，扬州贡来木芍药（即牡丹）。一日，唐玄宗在沉香亭边赏花，下诏挑选梨园中优秀的歌手唱歌，李龟年刚要唱。唐玄宗说：“观赏名花，还有爱妃相伴，怎能用一些旧词？”当即，下诏宣李白进宫。李白接诏后乘着酒劲，三章新词一挥而就。李龟年按调而歌，众梨园弟子丝竹并进，他自己则吹玉笛以和之。沉香亭畔，缓缓传来李龟年的歌声：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一支浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。李白即兴创作，李龟年依照新词临场吟歌进献，足见其非凡的才华与机敏的应变能力。王维是难得的诗书画乐皆精的全才，十五岁入京游历，因岐王的引荐，以一曲《郁轮袍》博得玉真公主青睐。岐王喜好和文人雅士结交，府上来往的都是名流，王维初到京城，经常去岐王府走动，李龟年也经常被邀请去那里演唱。两人成了惺惺相惜的知己，常常相约饮酒作诗、以乐会友。王维写过很多佳句，其中最为世人熟知的当属《相思》，这首诗的另一个名字是《江上赠李龟年》。安史之乱后，李龟年流落江南，以卖唱为生，经常为人演唱这首《相思》，除了思念多年未见的故友王维，又何尝不是对昔日大唐盛世的怀念呢？听者无不动容。一日，李龟年在潭州（今长沙）再度弹唱起这首《相思》，突然在人群中看到一张熟悉的面孔，两人曾在长安城岐王、崔九宅院内有数面之缘。这人便是垂暮之年的杜甫。相识于开元盛世，又重逢于乱世之中，杜甫感慨万千，提笔写下《江南逢李龟年》：安史之乱及晚唐时的各种动乱，宫廷中应用的众多乐谱和音乐资料，尽遭焚毁。原来集中京城的优秀乐人流散至各地，有的不再返回京都，他们所怀有的技艺也随之流播于地方。李龟年、许和子等乐人的口口相传就成为文化传承的重要途径。▲陕西省西安市长安区韩休墓出土的唐墓壁画《乐舞图》。（图片来源：陕西历史博物馆）李龟年辗转江南期间，每碰到良辰吉日、嘉会盛宴，常常出席为人歌唱，许多原来只在宫廷演唱的节目走向了民间。他的音乐与诗歌相结合，许多原本不熟悉诗歌的人们因为李龟年的音乐而喜欢上了诗歌，进一步推动了唐诗的发展与传承。李龟年还改编了不少乐曲，这不仅推动了中原音乐的发展，同时也为各民族音乐融合发展做出贡献。李龟年等乐人不仅仅是传统音乐文化的传承者、传播者，也是具有独创性的艺术家，他们时刻复现着音乐传统，又在创造文艺传统，推动中华音乐文化传承发展。[该文系西南民族大学2024年中央高校项目“高校铸牢中华民族共同体意识宣传教育载体研究”（项目编号：2024SYB02）阶段性成果]（作者：曾素君 作者单位：西南民族大学马克思主义学院）监制 | 王翔宇
![]()
草原公主为何热衷于儒家文化？从700年前的那场“派对”说起｜乾元永续之①