来看看四千年前雪域高原先民的审美有多在线？| 跟着《概论》读懂中华民族之⑥
编者的话：
▲西藏昌都卡若遗址全貌（图片来源：长江网 王筝 摄）
1977年，西藏昌都县城东南方向大约12公里远的卡若村正扩建一座水泥厂，工人们挖地基时意外挖出了一些破碎的陶片、石片、玉石，有的形状还比较精致，但又不像是老百姓平日里用的生活器具。巧的是，有天晚上水泥厂给大家放了一部有关出土文物的电影。工人们发现，电影里的部分文物跟他们从工地上挖出来的东西很像。于是，几位好奇的工人小心翼翼地把这些挖出来的东西包好。第二天一早，就搭车直奔昌都市文化局去了。这一发现很快就得到了西藏自治区和国家文物局的高度重视。自此，澜沧江边这个名叫“卡若”的小村庄瞬间出名了。
卡若遗址，作为西藏新石器时代聚落遗址中的瑰宝，以其良好的保存状态、宏大的规模、悠久的历史以及丰富的遗物遗迹而独树一帜。遗址面积约3.8万平方米，其中核心区域1200平方米左右，出土的石器、玉器、骨器、陶器、粟米、动物骨骼等文物达3万余件。在遗址中发现的农作物粟、猪的骨骼以及用于狩猎的投掷石球，共同揭示了当时农业和畜牧业共同发展的生产方式。卡若遗址的发现，把西藏的历史推前到了距今四五千年以前。
如此一件陶器作何使用？据专家考证，在生产力水平极端低下的史前时代，这件造型奇特、工艺精湛的双体陶罐并非卡若先民的日常生活用品，而是供奉于神坛之上，作为祭祀和庆典之用的礼器，是蛮荒时代人与“神”沟通的媒介，是卡若先民精神的依托，有着浓厚的原始宗教色彩，具有不可估量的历史价值和艺术价值。
以双体陶罐为代表的整个昌都卡若的制陶文化，以及卡若遗址出土的一些石器的器型、纹饰工艺等，都体现出与史前黄河上游的文化，特别是甘肃东部和青海东部一带的马家窑文化的密切联系。
▲左图为卡若遗址出土的陶罐（图片来源：翻拍自《昌都卡若》考古发掘报告）；右图为甘肃马家窑文化三角折线纹彩陶壶（图片来源：马家窑文化官网）
再如，卡若遗址中出土的半地穴式房屋、处理过的红烧土墙和居住面，则属于甘肃、青海等地马家窑文化系统的传统居住形式。
▲卡若遗址中的半地穴式石墙建筑（图片来源：考古网）
此外，卡若遗址中还出土了属于黄河流域的传统农作物粟，黄河上游的马家窑、半山、马厂遗址中亦均普遍发现粟的种植。由此可见，粟应是当时黄河上游地区的主要农作物品种。据考证，卡若遗址中的粟是从北方黄河流域传播到青藏高原的，且很有可能就是从马家窑文化传播而来的。
在新石器时代，受地理环境和生产力水平等因素影响，人们对农作物品种的选择范围十分有限，而农作物的种植类型进一步决定了生产工具乃至生活用具的类型。粟这一黄河流域传统作物作为栽培品种出现于卡若遗址中，较大可能是源于黄河上游地区农业人群的南迁，因为卡若原始居民不但栽种粟这一黄河流域的传统作物，他们的石制工具传统也完全是北方类型。正如《昌都卡若》发掘报告中所指出的：“卡若遗址出土的磨制石器的制造工艺……与仰韶、龙山文化的传统工艺没有大的出入，尤其是切割石料和穿孔技术，与庙底沟龙山文化以及甘肃马家窑文化基本一致。”
▲卡若遗址中出土的骨针（图片来源：西藏自治区文物保护研究所）
（作者简介：王艳，大连民族大学中华民族共同体研究院、中华民族共同体学院副院长、副教授）
监制 | 王翔宇
责编 | 许玲玉
制作 | 郭欣欣
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